读书笔记之《狂人日记》

第一篇：《狂人日记》读书笔记

　初中初次看鲁迅先生的这篇《狂人日记》的时候就感觉很不解，看完后只觉得这是篇恐怖小说吧。于是，没怎么在意就略过了。这次《狂人日记》看了第一遍，也仍旧是这个感觉，百思不得其解。于是挤出2个字：吃人！无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份很大的震惊，但却不是因为吃人。

鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。

从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然！

从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。

四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。

"你可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上。"这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。

其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。

然从第一段"然已早愈赴某地候补矣。"看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失憧憬未来。

文章的最后一句呼唤"救救孩子……"意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。

第二篇：读书笔记狂人日记

读书笔记狂人日记

不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?

赵家的狗又叫起来了。

前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。

赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头谈脑的挨进来。

。。。。。。

狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。

作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。

《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃人”。实写人物，用的都是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。

狂人发出的“从来如此，便对么？”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。

在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子。狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相，让读者反思这一制度对“人”的毒害，对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的利剑。

第三篇：狂人日记读书笔记

鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然！

从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。

四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。

“你可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上。”这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。

其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。

文章的最后一句呼唤“救救孩子??”意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。

第四篇：狂人日记读书笔记

茶馆读后感

三幕剧,三个时期,三种景象,老舍先生通过这三幕戏剧反映出当时那个年代的各种社会现象.而且不仅仅是一种现象.

让人感觉最强烈的莫过于三幕剧的场景变化了,同一地点缺因为三个不同的时期有了不同的变化.第一幕在清末,那时候裕泰大茶馆还有大茶馆的样子,传统的店面,传统的摆设,传统的服务.一个典型的北京茶馆的形象.第二幕就是民国的时候了,大茶馆有了翻天覆地的变化,茶馆后面变成了公寓,前面依旧卖茶,但是店面的摆设却洋气许多了,与以前的大茶馆模样差远了,这时候依稀有那么一点老茶馆的味道.第三幕是抗日战争之后,战后满目疮痍,裕泰大茶馆也不例外,与民国的洋气光鲜相比,这时候的店面就十分寒酸了,甚至连清末的时候也比不上.抗日战争的破坏力可见一斑.老舍先生通过三幕剧的场景变化侧面反映了当时社会的变化,清末大家还是传统的生活在封建社会下,民国大家都接受了西方的影响,生活有了很大的变化,都有不同程度的改变,从裕泰大茶馆摆设的变化就能够看得出来.抗日战争让中国饱受摧残,从裕泰大茶馆的变化就能看出来~,没有了洋气的藤椅,没有了漂亮的玻璃桌子,只剩下比清末时期还要差劲的小条凳.老舍先生没有刻意变现,从场景的变化就告诉了我们各个时期的社会背景.当然还是有不变的地方的,那就是那一张”莫谈国事”的纸条了.这就是一个讽刺,在这个裕泰大茶馆里不能谈论国事,但是每天每时每刻都上映着反映中国社会现象的事情.

茶馆里塑造了好几个个性鲜明的形象,永远妥协的王利发掌柜,刚正不阿的常四爷,软弱胆小的松二爷,见风使舵的吴祥子和宋恩子,坑骗拐卖的刘麻子.从各个人物的经历看,表现出各种人的命运.王掌柜处事圆滑,不会固执不变,活得最长,但是受的哭也是最多的,常四爷虽然后面种菜种田,每天过着辛苦的日子,但是一生人活得踏实.刘麻子做的缺德事多了,自然有一天也会被人出卖,最后死于非命.但是总得来说凭自己良心做事的王掌柜、常四爷、秦二爷都没有什么得到什么幸福的生活，而那些的恶人和他们的儿子倒是子承父业，干得有模有样，侧面反映出当时中国社会的风气之差。

老舍先生的茶馆用短短的三幕剧表现出近代中国的好几个时期的变化，呈现了近代中国的衰败和残破。

狂人日记读后感

鲁迅先生的《狂人日记》说来估计读了不下五次。从高中第一次在课本中接触开始直到现在，我觉得我还是没有办法完全领悟这篇小说。高中的时候，老师跟我们分析的很详细，但那时的我体会不了老师口中的“沉重”。如今再次看这小说，我也是来回看了三遍，思考了许多，但我始终没搞懂，这狂人真的“狂”了吗？

从日记中的胡言乱语看。狂人似乎是真的狂了，因为一个精神正常的人怎么可能会有这么混乱的思想与言语，甚至后来渐渐觉得别人对他的一颦一笑都是为吃他做的准备？从现在的医学角度上看，这应该属于“被害妄想症”吧。但是，如果套在他所处的环境下，我又觉得他并不是“狂”，更不应该是他哥口中的“疯子”，因为他看到了那个封建社会中黑暗的审处，而且他的一言一辞都在暗示着些什么。特别是那句“你们要晓得，将来容不得吃人的人活着这世上”一直在我脑海里萦绕着。它似乎在预言着些什么，强而有力的。

我不晓小说具体是怎样对封建社会的多面地揭露和反抗。但我认同小说承载着一种特定社会的内涵。而狂人的思想也造就于那个年代，那个社会。我觉得，狂人是社会压迫下底层人民的代表。所以他感觉有人要“吃”他，或许他也是知道的，其实背后是这个社会在“吃”他。回到当代，以前的那种“吃”表面上似乎没了，毕竟辛亥革命，推翻封建王朝也已有一个世纪之久。但是，这种“吃”人的事情也不复存在了吗？似乎不是，它将会一直存在着，直到社会能达到数千年前古人所描述的大同社会。不过，“吃”人的东西随着年代的改变也

改变了，而且变得更加多元化，更加难以解决，因为现在要改的是思想的东西，是扎根了五千年的民族的劣根性。这绝不是一次辛亥革命，一次新文化运动，一次五四运动能够彻底改变的东西。社会上太多真真假假了，我们不知道如何去辨别，因为当知道红十字会的那些些丑事之后，我不知道那些黑暗角落里的人还有没有心。他们用自己的贪婪在“吃”那些等待被救助的可怜人。社会上太多生离死别了，那些有权有势的黑了心的“李刚的儿子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞。社会上太多意外了，高铁的，公路的，校车的??这到底是天灾还是人祸？我没想到，连“他们”也在悄悄地“吃”我们??想到这，我似乎可以感受到当年的狂人为什么会不自觉地从头冷下了脚尖上。

现在的人不会蘸着别人的血去吃馒头，但并不代表这“吃人”的事情在现在没有。只是他们变聪明了，他们知道这“吃人”的人是不能活在这世上的，但是他们改不掉“吃人”的习惯，所以他们在背地里“吃人”。他们啃食着我们的生命，甚至啃食着我们的灵魂。他们给我们看见很多负面的事情，他们让我们沮丧，他们似乎想让我们都变成狂人。实际上，我感觉我们最终是会成为这个社会所孕育而来的“狂人”，因为如果我们发出抗议，发出不满的声音，他们会说我们是有“强迫症”的狂人；如果我们相信了他们，以为自己有了“强迫症”，以为自己真的想太多，那么我们会渐渐地对这些黑暗的事情无所谓，我们会默认会顺应甚至会跟随，然后加入“吃人军团”成为突然清醒过来的那一代眼中的“狂人”。相对于前者，后者更是可悲，那是真正的狂，是直入骨髓的狂。

鲁迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但显然，他的这个愿望没有实现也无法实现。当所有人都在疯狂地“吃人”的时候，孩子的命运只有两种可能，要么抱着自己纯洁的心灵被他们“吃掉”；要么跟着他们一起去“吃”，以保存自己的驱壳。到底要怎么去改变这个“吃人”的社会，到底要怎么救救孩子，救救自己？鲁迅先生穷其一生也没有得到答案，而现代社会的我们，有人也试图在寻找这个答案，也有的人，在这个过程中反而迷失了自己。

第五篇：狂人日记读书报告

暗夜中的呼喊

近来，仔细拜读了鲁迅先生的《狂人日记》，心中对鲁迅先生的敬佩之情倍增。在《狂人日记》这篇短篇小说中，鲁迅先生借“狂人”之口，发出暗夜的呼喊，鲁迅先生是暗夜中的勇士和引导人们走向光明的导航者。

作者简介：鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著有《呐喊》《彷徨》《故事新编》等小说集。《狂人日记》是1918年以“鲁迅”为笔名发表的一篇短篇小说作品，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中，也是中国第一部现代白话文小说。

故事梗概：《狂人日记》是主人公精神错乱的“我”的十三篇日记组成，以一个荒诞的口吻，写了“我”从看别人被吃，到“我”不幸成为别人的口中肥肉，再到“我”不断地进行辩论斗争，再到最后“我”意识到自己也成了吃人的人。这是一个看似荒诞，实则有着深刻的寓意的故事情节。

人物分析：在《狂人日记》中，小说的主人公“我”是一个深受封建礼教迫害的精神错乱的狂人。当“我”面对即将被吃的惨状时，“我”进行了无畏的反抗和深刻的自我反省。当“我”面对无情的大哥和刽子手何先生时，“我忍不住便放声大笑起来，十分快活，自己晓得这笑声里面有的是义勇和正气”。这表现了“我”无畏的一面。当“我”发现“历史上歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德的字缝里，满本都写着两个字‘吃人’”的时候，“我”质问“从来如此，便对么？”轻轻的反问，却重重地表达了对传统封建礼教的质疑，从而引起读者的反思，这表达了“我”对封建传统礼教的反抗。小说中的狂人，进行了深刻的自我反省。在等待被吃的过程中，“我”想到了我的妹妹同样是“被吃”的，“我”意识到“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，这是“我”的反躬自省，也让人们知道，吃人的人最终也会被吃掉。小说中与狂人对峙的是以大哥、何先生等为代表的庸众。他们这些人是典型的吃人的人，却心里忐忑担心被吃。他们是封建礼教的拥护者，又深受封建礼教的迫害。小说结尾部分，出现了一群新的主人公，他们是以“我”的妹妹为代表的孩子们。鲁迅先生是以希望和绝望交织的感情来写这批孩子的。“没有吃过人的孩子，或许还有？”这是一种失望与希望掺杂在一起的感受。“救救孩子”则表现了“我”对未来希望的呼唤！

思想认识：《狂人日记》这篇小说，是一个矛盾冲突结合体。首先是文言文

序言和白话文内容的矛盾。其次是孤独的狂人和以“大哥”为代表的庸众的矛盾。这两对矛盾深刻揭示了现代文化与封建传统文化礼教的矛盾冲突，表达了鲁迅先生对自由的呼唤。

《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！

鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。 《狂人日记》是一篇彻底反对封建主义的宣言书。这篇小说反映出鲁迅先生已经意识到，要想拯救沉沦的国家和水深火热中的人民，必须在文化思想上解除封建传统礼教的压迫。鲁迅先生借狂人之口在暗夜中发出呼喊，唤醒沉睡的国民向封建主义反抗！