普通教育学读后感

第一篇：教育学读后感

马克思主义学院 思想政治教育专业 080110850 许莉

《我的教育信条》 读后感

杜威要求学校必须是一种社会生活，社会的观念和社会兴趣只有在一个真正的社会环境中才能发展；还要求校内学习应与校外学习联系起来，因为学校的社会生活毕竟不能完全代表学校以外的生活。可见“学校即社会”在杜威那儿不仅是教学改革的要求，也是道德教育变革的要求。道德教育不仅应通过学校生活进行，还应通过教材与教学方法进行，这三者相互影响，不可分割，构成“学校道德的三位一体”。要求通过教材与教学方法进行德育，实际上是为了沟通获得知识、发展能力与道德发展之间的联系，泯除理性与道德、知与行之间的对立。

杜威将道德教育的原理分为方面和心理方面的。道德教育应有社会性的情境、社会性的内容和社会性的目的，这属于社会方面的原理；心理方面是指道德教育若要取得成效，就必须建立在学生本能冲动和道德认识、道德情感的基础上。若漠视这些心理条件，道德行为可能会变成机械的模仿或外在的服从。对于社会的道德要求，应顾及学生的心理能力，应使学生知之，好之，乐之。也就是说，社会方面的道德教育原理关系到道德教育的“目的和内容”，心理方面的道德教育原理则是有关道德教育的“方法和精神”的。前者决定应当做“什么”，后者决定应当“如何”做。由此可见，杜威不仅结合美国社会现实明确提出了道德教育的根本任务，而且还从理论上对道德教育的原理、方法进行了富有价值的探讨。

早在古希腊时代，柏拉图就提出，“教育非它，乃是心灵的转向。”在他看来，教育就是引导人们超越感觉世界之上，去追求那真知的世界，他主张：“教育实际上并不像某些人在他们的职业中所宣称的那样，他们宣称他们能把灵魂里没有的知识灌输到灵魂里去，就好象他们把视力放进瞎子的眼睛里去似的。”这意味着教育从根本上而言，就是或者说只能是诱导的、启发的、而不是灌输的，教育的任务不在于注入，乃在导引学生使其自求知识。

回头看我们的教育现实，知识的灌输，技能的训练，教育成了人才培养的“加工厂”，教育远离了儿童的生活，学生在沉重的负担中看不到生活的目标与意义，学习对于他们而言成了与心灵相隔离的苦役。

当儿童学习不是因学习本身有乐趣，而是为了考试、升学、恐惧、竞争、惩罚等而学习时，不仅无益于能力发展，也不利于品德进步，更不利于儿童积极健康的生活与成长的心态的养成。

我们可以有许多理由证明我们的教育还远远不能达到尊重儿童当下生活，让他们能充分享受儿童的快乐，包括教育机会的不均等、教育条件的局限、人们的生活水平还需富裕等。但至少我们可以把行动的理念纳入到我们的实践中，，至少不能人为地去压抑、遏制、肆意

马克思主义学院 思想政治教育专业 080110850 许莉

打击儿童的天性和正当趣味。因此，我们没有理由不努力使教育成为一门心灵转向的艺术。

当今社会是一个高速向前发展的社会,面临世纪之交,经济全球化、政治多化、社会信息化的发展和我国市场经济改革的进一步深入,社会环境发生了复杂而深刻的变化。社会经济成分、就业方式和分配方式日益多样化,拜金主义、享乐主义、个人主义等社会现象都不同程度的存在,尤其时下正值信息爆炸的时代,网络的开放性、隐蔽性与相对无约束性产生出诸多新的问题,在社会重视教育的热闹景象下,隐藏不住强烈的功利性倾向,青年学生的自身价值选择也呈现出多样化趋势:对国家、集体和个人利益的关系不能正确认识,对社会关心不够或缺乏同情心等。高校学生思想政治工作其直接面对的是广大思维活跃、可塑性强的青年学生,在新形势下,都对高校学生思想政治工作构成了新的挑战,提出了更高的要求。

新的历史时期,国内形势日新月异,国际形势千变万化,新思想、新观念、新思维不断涌现,人的思想亦发生着深刻的变化,这给思想政治工作者提出了更多、更高的要求。我们的思想政治工作者只有不断提高自身素质,适应时代要求,才能在复杂的国际国内形势面前保持清醒的头脑,面对各种困惑,不回避,并有针对性地解决。因此,必须加强学习,把学习贯穿于思想政治工作的始终,不断提高个人的综合素质,这样工作起来才能得心应手。

参考文献：

【美】约翰?杜威《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》

华东师范大学教育系杭州大学教育系编译人民教育出版社 1996年3月第7次印刷

第二篇：《教育学》读后感

《教育学》读后感

《教育学》是一位老师的必修课，其中分十章，主要讲了教育与社会、个人的发展以及教育目的、学生与老师、课程、教学、德育和班级管理。

其中让我受益匪浅的主要是学生与老师。学生是处于人生阶段身心发展最迅速时期的人，具有发展的可能性和可塑性；学生是学习的主体，具有能动性的教育对象。教师职业是一种专门职业，教师是专业人员；教师是教育者，教师职业是促进个体社会化的职业。做为一名教师，我们所赋予的职业角色却是多种多样的。传道者，授业、解惑者，示范者，管理者，朋友，研究者。教师应具备的专业素养：精通所教学科的基础性知识和技能，了解与该学科相关的知识。了解学科的发展脉络，了解思维方式；教育专业素养：具有先进的教育理念，具有良好的教育能力，具有一定的研究能力。教师要具备的个性品质：如热情慷慨、善于交际、乐于助人、仁慈友善、合群合作等。

师生在教育内容的教学上构成授受关系，在人格上是民主平等的关系，在社会道德上是相互促进关系。

张娟娟

2014-11-30

第三篇：教育学的读后感

读任勇的《中学数学教学艺术与研究》有感

在本书中作者提到了教学是一门艺术，我很赞同作者的观点。当代好多人都觉得只有舞蹈，音乐，文学等等才是艺术，他们忽略了教学也是一门艺术，也讲究“台上一分钟，台上十年功”。虽然每节课才有短短的40分钟，但教师要在课前做很多的准备，而做这些准备的时间大大超过一节课的时间。在数学教育中解题教学是一门艺术，作者在书中提出解题是数学教学的基本功，是数学教学中的微观艺术，而任何艺术的精彩之处和感人之处，也许就在这“微观”之中。我觉得解题的精彩之处就是将一般的问题引向深入，还要将复杂的问题变得简单或分解成若干个较单纯的命题，让学生感到：难题不难，难题是由简单的问题组合成的，数学不难学嘛。这就是一个数学老师应该做到的，有句话说的好“授人于鱼，不如授之于渔”。曾经有个同学跟我说过一件事，他去做家教遇到个学生不会做关于船逆流问题的题目，我同学花了很长时间讲解后，那个学生会做这种题了，没过多久那学生又来问问题，是关于飞机逆风飞与顺风飞的问题，其实与船逆流问题是一样的，但那个学生却不会做了。所以当代老师的任务就是教会学生怎样学习，而不是简单的让他们做许多题来让强迫记住。英国著名的物理学家，科学家的奠基人贝尔纳说过：“良好的方法能使我们更好的发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”有人预言：未来的社会是学习化得社会，未来的公民是善于学习的公民。由此可见，学习方法问题，是关系到学习成败合未来发展的关键问题。知道“学生学会学习”，这在当前既是中小学教学改革的“热点”，也是实施素质教育的“生长点”。要让学生学会学习就先要调动学生的学习积极性，所以教师就要善于利用学生的好奇的心理达到这个目的。学生一旦将单纯的兴趣与崇高的理想结合在一起，就会产生一种强大的力量，它能不断促进学生去思考，去探索，逐步引导他们爱学数学，学好数学，从而发展他们的智力，为将来钻研科学技术打下牢固的基础。书中还提到教师是培养学生成长的人，而教师自身成长往往被教师自己忽视。教师只有给自己的人生定航向，树标尺，才能在今后的为师生涯中充满活力，为学生树立良好的榜样，所以教师自身也要成长。教师的成长理不开学习，应抓住各种学习的机会，随时随地的学习，做学习中的有心人，而且只有自身储备了一定的知识，才能更好地指导学生的学习。作为以后即将成为老师的我们应该有做教育家，不做教书匠的志向；要成为一名研究型教师，而不是照本宣科的教师。不仅要照亮别人，而且也要成就自己，所以让我们努力吧！

第四篇：《现代教育学》读后感

《现代教育学》读后感

——兼谈对教育的理解

近日，我报名准备参加教师资格认证考试，以获取一个高中教师资格证书。其中一门考试科是《教育学》，按照规定不得不购买这门课的复习资料是一本内部编印的《现代教育学》。

客观地说，这本内部资料除了有一些排版错误的毛病外，编者罗列了《教育学》的很多最新研究成果，内容丰富，材料详略得当，也算是一本编得精致、实用（针对考试）的当代《教育学》汇编。可我在仔细阅读之后，心中竟空落落的，是乎没有一点充实的感觉。书中大量篇幅阐述的这个名词、那个概念，这个模型、那个学派，这种规律、那种原理，这种意义、那种作用给我的感觉实在是在玩文字游戏，这些纸上谈兵的空头理论除了增加考试的难度外，对指导一线教师提高教育水平实无裨益。

多年来，我们的教育理论工作者总在忙碌着翻译国外的最新成果和整理传统教育的精华，教育理论书籍种类是越来越多，书是越写越厚。可不知他们思考过没有，为什么社会和人民对我们今天的教育满意度却越来越低？这难道与教育理论和实践的脱节没有关系吗？难道与政治体制发展滞后和教育发展超前没有关系吗？

有人说，人的身上有两种属性并存：动物性（兽性）和社会性（人性），教育的作用就在于减少动物性，增强社会性。“人之初，性本兽。”意指人生之初的婴儿和动物幼崽类似，只知道满足自己的需要，这其实是对自身生存和种族延续的适应，一句话说是生物的本能。而教育的意义就是在人的成长过程中用持之以恒的方法加以引导，以减少人的生物属性，增加人的社会属性，也叫人性。因此，“育人”被当作教育的本质属性已是中外教育家的共识。但就是这个共识，在我国却正在被广大教育工作者、家长和社会淡化、弱化甚至是异化。我们的教师，为了学生的分数，不惜为学生作假；我们的家长，为了孩子的分数，不惜一切代价，更不让孩子做家务怕耽误学习；我们的社会，以有钱有势为成功的潜规则，而不管成功的方法和过程，造成社会价值取向严重偏离社会道德的轨道。分数，成了学生的命根；考试，成了教师的法宝；升学，成了家长的目标；升学率，成了学校炫耀的资本。这些不良现象，屡屡被每一个有良知的人所痛心、所焦虑，可这有什么用呢？为此，我认为一线教师已经到了非仔细思考现行教育不可的时候了。故不揣浅陋，谈谈自己对教育的一些理解。

教育首先应该尊重生命、尊重人格。既然人是一种动物，其生物属性中最重要的一点生命和生存理所当然应该得到尊重。同时人又是一种高级智慧生物，有其思维、逻辑和情感，教育应该尊重每个人的人格，维护每个人的尊严。作为实施教育作用主体的教师，也就应该把关爱学生生命、关爱学生健康、关爱学生身心发展，尊重学生人格、尊重学生个性、尊重学生情感放在第一位，而不是把分数或者其它的方面放在第一位。如果做不到这一点，那就不能也最好不要做教师。

教育应该教人“求真”。陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”我们的现行教育充斥着虚假，这将会给成长中的学生带来怎样的消极影响？我认为，当学生从天真无邪的儿童成长为一个初具是非判断力的少年时，教育中、生活中的种种虚假和丑恶对他们世界观的形成所造成的打击将是毁灭性的，他们将会比“狼来了”这个寓言中的成人更加地感到空虚无望和无所适从。而作为干“良心活”的教师，应责无旁贷地让学生了解真实的社会、了解真实的生活、了解真实的人，可这有多难啊！因为，我们教师作为普通人，谁又敢说自己就是一个顶天立地的“真”人呢？我不奢望每个教师都能做到言必真，行必果，但我希望教师都能成为不自欺欺人的人。

教育应该教人“求善。”心中常存感恩、怜悯之情即为“善”。教育应该让人常存感恩、怜悯之心。我坚信，一个常存怜悯之心的民族，才是最伟大、最强盛的民族。日本经济发达，可野心昭昭，为其不改，永远也不会强盛。因为一心想称霸的人，其实内心是懦弱的、可怜的。教师教学生求善，当让学生对生命万物常存怜悯之意；对父母、师长常存感恩之心；对一粥一饭当思来之不易。

教育应该教人“求美”。赏心悦目谓之“美”。广义的“美”应该是“真”和“善”的完美结合。作为教师，如果能引导学生求真、求善，那么让学生悟出何为“美”就会水到渠成。如果能让学生自己知道真正的美，那德育教育就不象现在这样苍白无力了。我常想，试图以开设思想品德课程、政治课程来对学生进行思想品德教育，其结果无异于缘木求鱼甚至是南辕北辙。因为很多学生看透了虚假，又怎能相信书上的“崇高”的谎言？惟有引导学生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。这可真是奢求啊！

教育最后才是教人“求知”。在这一点上，可能很多人认为已经做好了，因为现在的应试教育已经将追求知识的掌握做到了极至。其实不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是学会学习，学会掌握知识的方法，时髦的说法是培养学生的“求知欲”和学习兴趣；而不是像现在大行其道并被多数老师屡试不爽的对学生强行的“硬灌”“死揪”“填鸭式”的“知识轰炸”。须知，古人所云“授人以鱼，不如授人以渔。”乃是至理名言啊！所以在我看来，中国教育让人真正“求知”的路还很遥远、漫长。

以上仅是我对教育的肤浅理解，难逃俗套同时也是纸上谈兵，惟望能警醒同仁，抛砖引玉，则愿足矣！

第五篇：《家庭教育学》读后感

《家庭教育学》读后感

保定市凌云小学 胡亚利

家庭教育是培养人的一个不可缺少的重要环节。《家庭教育学》是赵忠心同志在多年研究的基础上写成的，是解放后我国第一部家庭教育的学术著作。他从建立具有中国特色的家庭教育理论体系出发，广泛借鉴、吸收古今中外中外家庭教育理论的研究成果和广大家长教育子女的实践经验，运用现代教育学、心理学、社会学、伦理学以及系统科学的方法，既从宏观上阐述了家庭教育的普遍规律，又从微观上论述了家庭教育的具体操作技能与艺术。及探讨了一般家庭的子女教育工作，又评说了特殊家庭的子女教育工作。

读完这本书，我受益匪浅。作为一个教师，我常常感觉现在的学生特别不好管。作为一个两岁孩子的妈妈，我也已经感受到教育孩子是一件很不容易的事。这和现在的孩子大部分是独生子女有一定的关系。在独生子女的教育问题上，作者提到要注意以下几个问题：

一、把孩子摆在恰当的位置上。

在独生子女家庭里，孩子的地位极高，家长往往视为“小皇帝”、“小太阳”，一家人像众星捧月一样，全都围着他转。马卡连柯说“独生子女最容易习惯于他占有的特殊地位，变成家庭里真正的暴君”。这种被供奉为“小皇帝”的独生子女，将来到社会上也难以适应社会生活。他在家庭里滋长了特殊化的思想意识，是家庭的“特等公民”，家长可以容忍他，但社会上绝不会允许“特等公民”存在。这样的孩子容易发生反社会的行为，胡作非为，走上犯罪的道路。我家儿子由爷爷奶奶看，老人总是爱娇惯自己的孙辈，可能比对自己的儿女还要娇惯，俗话说“隔辈亲”嘛。儿子要什么给什么，特别是公公，总爱说：“他要就给他么，干嘛惹他哭呢？”儿子挥起小拳头，打他们，他们还笑哈哈的说：“小家伙挺有劲。”只要我在场，我就要给儿子讲道理。私底下告诉公公婆婆，要从小让他知道什么该做，什么不该做。孩子虽小，但也不能想要什么都满足。现在我儿子虽然有时候要东西时还坚持要，但是转移注意力，就不会再要了。有的时候还能像给大人讲道理似的讲出一堆话来，都是我在教育他时说的话。我也接触过不少家长，有的只认孩子的学习成绩，只要学习好，孩子的任何要求都可以满足。为了孩子健康茁壮地成长，作为家长的我们一定要把孩子摆在一个恰当的位置上，使之正确地实事求是地认识自己的价值地位和身份，掌握正确的行为准则，形成良好的生活习惯。这样，将来他们步入社会生活，就会找到自己的恰当位置，对社会、对人生、对他人有一个正确的态度，成为合格的社会公民。

二、对孩子的期望要实事求是。

家长对孩子“望子成龙”，“望女成凤”，有的甚至把自己未达到的目标、未实现的愿望加于孩子身上，让孩子去奋斗。家长期望过高、不切实际的话，给孩子精神上体力上带来了极大的压力。如果孩子屡受挫折，屡遭失败，就会使孩子失去信心，在心理上一败涂地，甚至有的孩子失去了生活的勇气，走上了绝路。因达不到家长的期望而失去信心离家出走或是寻短见的已经屡见不鲜。

现在的补习班、特长班越来越多，有的家长也不管孩子有无兴趣，不顾孩子有无精力，报这个班，报那个班，把周末两天的时间安排的满满当当。使孩子失去了童年的快乐，体会不到生活的美好，反而对孩子产生了消极作用，对孩子身心发展起到了反作用。我曾经想孩子大点之后，让他学点什么呢？现在想想为时过早。我应该认真思考，怎样才能搞好孩子的早期教育，做一个称职优秀的妈妈。细心观察，发现他的兴趣点，加以引导。以后再根据实际情况和他的意愿，去确定到底要学什么。我可不想让孩子喘不过气来。

三、要全面关心独生子女。

既要关心孩子的物质生活，又要关心孩子的精神生活。不要满足于做一个“衣食父母”。既要关心孩子的智力开发，又要关心孩子的思想品德。既要在生活上照顾好孩子，又要注意培养孩子的自主意识，发展孩子的自主能力。在现实生活中，家长们一提到孩子的好坏，往往都是提学习成绩，看重的只是分数，把分数看成是万能的，孩子们的品德表现如何却很少涉及，忽视了品德表现在孩子健康成长中的重要作用。这种重孩子的智育，不重视孩子德育现象既是非常普遍的，又是非常危险的，学习成绩再好，也是无法取代道德品质的。当一个人的思想道德素质确定后，他的能力与对社会的贡献是成正比的，即能力越大，对社会贡献也越大。反之亦然。因此在家庭教育中重视能力培养意义重大。在家庭教育中，另有一令人担忧的现象，那就是高分低能的现象，即忽视能力的现象。我们不仅要培养孩子从事一切活动所必须具备的各种基本能力，如观察能力、记忆力、注意力、想象力，思考力、理解力等，而且还要努力培养孩子在日常学习，生活方面的各种能力，诸如自学能力、动手能力、独立生活能力、语言表达能力、自我调节能力等。

我们班的学生虽然已是五年级的学生，但是做值日时，我就发现，大部分人都不会扫地。即使能扫，但是扫过之后，根本就不干净。角落的卫生就更不用说了。家长只强调学习，家里的事根本不让孩子做。有的学生虽然学习好，但是与人交往的能力甚差，心理调节的能力也令人担忧。

我在家是比较注重培养孩子的自主意识、自主能力的。一岁多时，我让儿子自己脱鞋、脱裤子。刚开始时，很费劲。公公婆婆看见了就要说，赶紧给他脱了得了，不用学，大了就会了。但是在一段时间之后，儿子能自己脱了，只是时间有点长。又过了一段时间，能比较容易地脱了。他自己也很高兴，直让大人给他鼓掌。现在，儿子看见大人干什么，他就要做什么。看见你扫地，他抢笤帚，说：“我扫”；看见你擦桌子，他也拿抹布来擦；看见你缝衣服，他跟你抢针，说：“我缝”；盛好饭后，他说：“我自己吃。”（饭粒到处都是）??儿子的自主意识越来越强，自主能力越来越强，我感到由衷的高兴。我认为千万不要因为大人做得快，喂饭时干净而不让孩子自己动手，影响他的自主意识、自主能力的发展。

总之，作为家长 要充分重视家庭教育的重要性，自觉地做好孩子的教育工作，尽好家长的责任与义务，为国家培养出合格的建设人才。